PABLO: SU VIDA Y ENSEÑANZAS
Lección 1

Introducción al estudio sobre Pablo
¿POR QUE DEBEMOS ESTUDIAR A PABLO?
¿Por qué debemos estudiar a Pablo? ¿No es acaso adecuado estudiar
meramente la Biblia? ¿Por qué debemos separar a un hombre si creemos que
toda la Biblia está inspirada por Dios? ¿Por qué debemos segregar los puntos
de vista de Pablo sobre temas de la Biblia y teológicos en lugar de simplemente
entender el consejo entero de la palabra de Dios sobre esos temas?
Hay muchas razones maravillosas para estudiar a Pablo. Primero, es
enriquecedor el estudiar a muchas de las personas en la Biblia, ya sea Abraham,
el Rey David, Pedro o Pablo. Obtenemos una idea de cómo Dios trabajó a través
de las fuerzas y debilidades de Pablo, tanto para hacer crecer a Pablo como
para hacer crecer el reino de Dios. Debemos recordar que Pablo fue una fuerza
principal detrás del crecimiento de la iglesia temprana. Tal como escribió
Foakes-Jackson, “El [Pablo] halló a la Iglesia una comunidad pequeña Judía con
concepciones Mesiánicas rudimentarias; él la dejó como una organización
mundial en donde no había Judío o Gentil.”1
¿Cómo es que Dios consiguió este transporte de su historia redentora de un
grupo de Galileos al conocido mundo Romano principalmente a través de los
labios de un hombre? ¡Debemos ver que Pablo fue hecho para la tarea! Pablo
tenía un pie firmemente plantado en el mundo Romano y un pie firmemente
plantado en el Judaísmo. Pablo estaba hecho a la medida de una manera única.
Exploraremos estos factores en la primera parte de nuestro estudio.
Otra razón por la que debemos examinar a Pablo en un estudio enfocado en él,
es para comprender mejor sus escritos y enseñanzas. 2 Pedro 3:15-16 nota:
Tengan presente que la paciencia de nuestro Señor significa salvación, tal
como les escribió también nuestro querido hermano Pablo, con la
sabiduría que Dios le dio. En todas sus cartas se refiere a estos mismos
temas. Hay en ellas algunos puntos difíciles de entender, que los
ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen también con las
demás Escrituras, para su propia perdición.
¡Pedro estaba en lo correcto! ¡Algunos aspectos de los escritos de Pablo son
difíciles de entender! Cuanto más conocemos a Pablo, más podemos ver cómo
1

F. J. Foakes-Jackson La Vida de San Pablo – The Life on Saint Paul (Boni and Liveright, Inc. 1926) at
15.
Biblical-literacy.com
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ningún cambio, mencionando los créditos, siempre que la reproducción sea realizada sin fines de lucro.

es que él escribió sobre temas e ideas de una carta a la otra, y los recursos que
tenemos para entender sus puntos de vista.
Mientras que Pablo fue claramente el mecanismo de Dios para el acogimiento
de la fe/creencia para muchas personas alrededor del mundo en el primer siglo,
hoy, Dios aún emplea a Pablo. La historia y vida de Pablo son citadas por
muchas personas como significativas en su proceso de decisión acerca de la fe
en el Señor resucitado. Es más, al estudiar a Pablo, veremos a alguien cuya vida
estaba dirigida a un camino de sustancia y éxito. El tenía familia, linaje, dinero,
educación, y un lugar en su círculo del mundo. Sin embargo Pablo entregó todo
eso y mucho más, hasta lo hizo con gusto, por el valor que supera a una fe que
lo dejó golpeado, abusado, pobre, marginado, y caminando sin rumbo fijo por la
tierra. Tal como muchos lo reconocen al estudiar su vida, él fue un hombre sabio
en control total de sus habilidades, sin embargo, tomó una ruta para su vida que,
ausente la locura, uno tomaría únicamente si se está totalmente convencido que
ha visto al Señor resucitado.
Entonces, ¿Cómo aprendemos sobre Pablo? ¿Qué podemos saber sobre
Pablo? ¡Bastante! De los 27 libros del Nuevo Testamento, ¡Pablo escribió trece!
(Catorce si le das el crédito de Hebreos, pero la mayoría de los estudiosos de
toda persuasión parecen dudar que Pablo haya escrito Hebreos). La siguiente
semana, brevemente revisaremos estos trece libros para colocarlos en un
contexto.
Adicionalmente a sus propios escritos, tenemos al libro de Hechos. Lucas
escribió Hechos como la segunda parte de lo que quizás originalmente fue
concebido como una historia de tres partes. La primera parte es nuestro
Evangelio llamado Lucas. La segunda parte es la historia de la iglesia temprana
desde el comienzo del tiempo de Pablo en Roma, posiblemente datada entre los
años 60-61 D.C.,2 y centra más de la mitad de su contenido en Pablo y sus
experiencias. Si una tercera parte había sido planeada, aparentemente nunca
fue escrita (o si lo fue, se perdió rápidamente en la historia pues no hay datos
sobre ella).3
2

Ver las lecciones 23-27, 32-34 y 38 de la Introducción a la Historia de la Biblia. Estas lecciones y
aquellas de la Introducción a la Historia de la Iglesia mencionadas más adelante están disponibles para ser
“bajadas” [obtenidas] en nuestra página web www.Biblical-Literacy.com.

3

Las teorías de la tercera parte vienen del empleo de Lucas de la frase proton logos (πρωτον λογος) en
Hechos 1:1 traducido “En el primer libro.” Ramsey y otras personas discuten que Hechos se lee de manera
incompleta porque nunca se trató del producto final; ¡otra entrega estaba planeada! Ramsey hace referencia
a la frase “primer libro” creyendo que Lucas había iniciado Hechos hablando de Lucas como el “libro
previo” si Hechos fue realmente el último volumen. Bruce y otras personas creen que para el tiempo en el
que Lucas escribió, el uso del Griego “previo” se había retirado paulatinamente y mayormente reemplazado
por la palabra “primero.” De ahí que, Bruce cree que Lucas-Hechos fue un escrito de dos partes desde el
inicio. Ver Ramsay, Sir William San Pablo el Viajero y Ciudadano Romano – St. Paul the Traveller and
Roman Citizen (Edwards Brothers, Inc. 1949) at 23; Bruce, F.F., Los Hechos de los Apóstoles; El Texto
Griego con la Introducción y Comentario – The Acts of the Apostles; The GreekText with Introduction
and Commentary (Eerdmans 1951) at 65.

2

Aprendemos a través de estos escritos sobre Pablo, su familia, educación, de
cómo fue educado, sus intereses y sus creencias antes de convertirse al
Cristianismo, su interacción con sus amigos, enemigos y extraños. Leemos
sobre sus puntos de vista sobre Cristo, las Escrituras, la salvación, la práctica de
la iglesia y la alabanza, temas carismáticos y el Espíritu Santo, predestinación y
libre albedrío. Pablo se refiere a temas referentes a la raza, moral, ética, y
comportamiento apropiado del Cristiano. Hasta leemos sus enseñanzas sobre el
final de los tiempos. En pocas palabras, tenemos una selección completa de
áreas en donde Pablo escribió directamente, o fue mencionado por Lucas en el
libro de Hechos.

¿SE LLAMO PABLO O SAULO?
¡Empecemos este estudio con el nombre correcto! ¿Fue “Pablo” o “Saulo”?
¿Cambió su nombre en algún momento posterior a su conversión? ¿Por qué
Hechos empieza con un nombre, Saulo, y luego cambia y lo llama Pablo?
Este es uno de los muchos lugares en nuestro estudio en donde trataremos de
entender primero el tiempo y la cultura de la situación Bíblica y luego tratar de
entender el texto. En los tiempos de hoy, la mayoría de los nombres
occidentales son simples. Por ejemplo, mi nombre es William Mark Lanier.
Tengo un nombre, William, que viene del primer nombre de mi padre. Mi
segundo nombre, Mark, es mi nombre familiar que es como mis padres me
llamaron desde que nací. Mi apellido, Lanier, es el nombre de mi familia, y todas
las personas en mi familia tienen ese nombre (apellido).
Durante el tiempo de Pablo, cada ciudadano Romano también contaba con tres
nombres.4 Los tres nombres Romanos no eran dados como se hace en la
civilización Occidental de hoy. El proceso Romano de tres nombres murió en el
siglo 5to con el Imperio Romano,5 pero la historia nos ha dejado evidencia para
claramente entender los nombres otorgados en el tiempo de Pablo. Para
entender el sistema Romano de otorgamiento de nombres, emplearemos el

4

En realidad, frecuentemente las personas tenían más de tres nombres, pero tres eran los nombres
requeridos para el registro de un ciudadano Romano. Wilson, Stephen, Los Significados de otorgar un
Nombre – Una Historia Social y Cultural del Proceso de Otorgar Nombres Personales en Europa
Occidental ~ The Means of Naming – A Social Cultural History of Personal Naming in Western Europe
(Londres: Routledge 2004) at 4.
5

Con la invasión Germánica, la mayoría de personas tenían un solo nombre luego de la caída de Roma.
Pasado el tiempo, este se expandió con segundos nombres /nombres de la familia [apellidos] siendo esto
común en los siglos 11 y 12. Segundos nombres fueron añadidos luego del Renacimiento. Para una historia
completa del proceso de dar nombres, lee el libro de Wilson citado anteriormente.

3

ejemplo de Gaius Julius Caesar (Gayo Julio César). El primer nombre6 (Gaius)
era el nombre personal otorgado. Frecuentemente, este era el nombre que la
gente empleaba para referirse a una persona ya sea solo o en combinación con
uno de los otros nombres de la persona. El segundo nombre (Julius en nuestro
ejemplo) típicamente denotaba la herencia de uno o la afiliación a un clan
(Caesar viene del clan Juliae). Típicamente, el último nombre era un apodo o un
nombre pasado por la familia.
No sabemos los tres nombres Romanos de Pablo. Simplemente conocemos su
tercer nombre, Paullus (en Latín significa “pequeño”) mientras que en Griego era
Paulos (Παυλος). Este nombre sería común y una etiqueta que la gente
emplearía para el apóstol.
Pablo tendría los tres nombres Romanos como parte de su registro como
ciudadano Romano, pero Pablo también tendría un nombre adicional. Siendo un
Hebreo que nació en una familia devota, Pablo tuvo un nombre Hebreo que era
empleado en círculos Hebreos. El nombre Hebreo de Pablo era Saulo.7
En los círculos Hebreos, Pablo era llamado “Saulo.” Una mirada atenta a Hechos
muestra que Lucas emplea el nombre Hebreo de Pablo luego de su conversión
hasta el momento en el que Pablo (Saulo) y Barnabás están en su primer viaje
misionero. En la isla de Chipre, antes de explicar la interacción de Pablo con el
mago, Lucas escribe, “Entonces Saulo, o sea Pablo, lleno del Espíritu Santo,
clavó los ojos en Elimas y le dijo…” (Hechos 13:9). Luego de eso, Lucas emplea
el nombre Romano de Pablo exclusivamente salvo cuando cita la descripción de
Pablo sobre su conversión (Hechos 22:7, 13; 26:14).

APROXIMACION
Nos aproximaremos a este estudio empleando los escritos de Pablo y Hechos
como nuestras fuentes principales. Mientras que Pablo no escribió Hechos, él
ciertamente es el personaje central para el libro (el personaje humano, esto es –
el Espíritu Santo es el personaje central del libro). Sir William Ramsay escribió a
cerca de las narraciones de Lucas sobre Pablo en el libro de Hechos:
La caracterización de Pablo en Hechos es tan detallada e individualizada
como para demostrar la cercanía personal del autor. Es más, el Pablo de
Hechos es el Pablo que aparece ante nosotros en sus propias cartas, en
sus formas y sus pensamientos, en su tono educado de pulida cortesía,
en su genio vivo y vehemente, en la extraordinaria versatilidad y
adaptabilidad que lo hizo sentirse en casa en toda sociedad, moviéndose
6

El término en Latín para el primer nombre era praenomen. El término en Latín para el segundo nombre
era nomen o gentilicium. El término en Latín para el tercer nombre era cognomen.

7

El Hebreo viene de sha’al, que significa, “preguntar.” Fue el nombre del primer Rey de Israel. En algunos
lugares el Griego se deletrea Saoul (Σαυλ) y en otros Saulos (Σαυλος).

4

con facilidad en todos los alrededores, y en todo lugar el centro de
interés, ya sea que fuera el dialéctico Socrático en el Agora de Atenas, o
el retórico en su Universidad, o conversando con reyes y procónsules, o
aconsejando en el consejo en un barco, o alentando a una tripulación con
el espíritu quebrado para seguir luchando por la vida.8
Adicionalmente a los escritos de Hechos y las cartas de Pablo, consideraremos
algunas de las obras que los estudiosos han realizado sobre Pablo. La separata
de la clase será el libro escrito por F.F. Bruce, Pablo, Apóstol del Corazón
Liberado – Paul, Apostle of the Heart Set Free. Este no es un libro fácil de leer,
pero es un fuerte estudio sobre Pablo que da un buen consenso del material que
puede ser hallado en muchas otras obras. Para quienes estén interesados, un
libro más fácil de leer, aún fuerte en su material y enseñanza, es el libro de John
McRay Pablo, Su Vida y Enseñanza – Paul, His Life and Teaching. Estas obras
clásicas, que muchos leen y confían, incluyen las obras de Ramsay así como a
La Vida de San Pablo – The Life of Saint Paul de F.J. Foakes-Jackson.
Esas son varias obras contemporáneas fáciles de leer acerca de Pablo, así
como varias obras clave del siglo pasado. En general, literalmente hay cientos
de libros y estudios escritos sobre la vida y doctrinas de Pablo, ¡algunos tan
antiguos que van literalmente casi dos mil años hacia atrás!
Nuestro escrito más antiguo sobre Pablo, que no es Bíblico, viene de la última
parte del primer siglo (algunos estudiosos lo datan como proveniente del siglo
segundo), un libro titulado los Hechos de Pablo y Tecla. El libro recibió una
amplia circulación en la Iglesia Oriental. Mientras detalla las interacciones de
Pablo con una virgen llamada Tecla, el libro contiene la descripción más antigua
de Pablo. Pablo es descrito en el capítulo 1, verso 7 como, “un hombre de
estatura mediana, cuyo cabello era escaso, y sus piernas eran un poco chuecas,
y sus rodillas se proyectaban, y tenía ojos grandes y sus cejas se encontraban, y
su nariz era algo larga, y él estaba lleno de gracia y misericordia; en ciertos
momentos él se veía como un hombre, y en otros momentos él se veía como un
ángel.”

8

Ramsay, Sir William. San Pablo el Viajero y Ciudadano Romano – St. Paul the Traveller and Roman
Citizen (Edwards Brothers, Inc. 1949) at 21-22. Sir Walter Ramsay fue un catedrático de arqueología
clásica en la Universidad de Oxford quien pasó gran parte de su vida realizando trabajos arqueológicos en
áreas de Grecia y Turquía, el área de las labores misioneras de Pablo. Ramsay inició su obra pensando que
Hechos era una historia de tercer nivel escrita en algún momento durante el siglo segundo por alguien que
estaba lejos de los eventos registrados (p. 8ff). Años de trabajo arqueológico forzaron a Ramsay a cambiar
su punto de vista. La investigación y la ciencia llevaron a Ramsay a escribir, “Hechos fue escrito por un
gran historiador, un escritor que se puso a sí mismo a registrar los hechos mientras ellos ocurrían, una
fuerte parte ciertamente, pero elevado de la parcialidad por su confianza perfecta que él sólo debía describir
los hechos mientras ellos ocurrían, para hacer aparente la verdad del Cristianismo y el honor a Pablo” (p.
14).

5

Los estudiosos creen que las narraciones en los Hechos de Pablo y Thecla no
son históricamente válidos, sino un intento de pasar como verdadera una historia
maravillosa de Pablo y como se hubiese sido escrita por el mismo Pablo.9 Esto
hace que uno cuestione la narrativa, pero dado que la historia fue escrita durante
un tiempo cuando la gente que conoció a Pablo aún vivía, uno puede pensar que
la descripción física es bastante precisa. Si deseas vender una historia, ¡tus
posibilidades se aminoran grandemente si das los datos físicos erróneos acerca
del hombre sobre el que estás escribiendo!
También emplearemos escritos como fuentes que no son realmente acerca de
Pablo en sí mismos, pero nos enseñan bastante sobre Pablo. Por ejemplo,
sabemos que Pablo fue un Fariseo. Examinaremos los escritos sobre los
Fariseos para entender en dónde es que Pablo mantuvo aspectos de su
herencia y donde fue que él abandonó las doctrinas Fariseas. También,
sabemos que Pablo estudió bajo la tutela del Rabí Gamaliel, por lo que
examinaremos lo que sabemos sobre Gamaliel y sus enseñanzas para discernir
su influencia sobre Pablo, tanto positivamente como negativamente.

NUESTRO PLAN
Nuestra meta en esta clase es el cubrir las siguientes áreas:
1. Perspectiva General y Material Introductorio
• ¿Quién fue Pablo?
• Una perspectiva general de los escritos de Pablo
• Formación y niñez de Pablo
• El entrenamiento Hebreo de Pablo
• La Vida de Pablo como Judío
• El renacimiento de Pablo como Cristiano
• Las fuerzas y debilidades de Pablo
• Los amigos y compañeros de trabajo de Pablo
• El apóstol Pablo
• Viajes misioneros
2. La doctrina y Teología de Pablo
• Pablo acerca de Dios
• Pablo acerca de Jesús (“Cristología”)
• Pablo acerca de las Escrituras
• Pablo acerca de la ley
• Pablo acerca de la salvación (“Soteriología”)
9

Tertuliano (ver las lecciones 10 y 17 de la Introducción a la Historia de la Iglesia) escribió alrededor del
año 190 D.C. que la obra fue falsamente titulada como “Hechos de Pablo,” que “el presbítero que compiló
ese documento, pensando en añadir su propia versión a la reputación de Pablo, fue descubierto, y aunque él
dijo que lo hizo por el amor que le tenía a Pablo, fue depuesto de su posición/título.” De Baptism Liber 17
(traducción de Evans 1964).

6

•
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•

- El Evangelio
- El empleo de lenguaje/idioma legal
- El elegido
Pablo acerca de la santificación
Pablo acerca de la guía
Pablo acerca de la moralidad/ética
Pablo acerca de la anatomía espiritual (espíritu, alma,
cuerpo, mente, etc.; “antropología”)
Pablo sobre la guerra espiritual
Pablo acerca de la oración
Pablo acerca de la persecución
Pablo acerca de la Iglesia (“ecclesiología”)
Pablo acerca de la alabanza
Pablo acerca de los sacramentos del Bautismo y la
Comunión
Pablo acerca de relaciones interpersonales
Pablo acerca del Espíritu Santo
Pablo acerca del Judaísmo/Gentiles
Pablo acerca del fin de los tiempos (“escatología”)

El estudio debe ser ameno, interesante y debe inspirar. Abróchense los
cinturones, y prepárense para una aventura a través de la vida y tiempos de un
hombre de quien F.F. Bruce dice, “No hay un solo evento, aparte del evento de
Cristo mismo, que ha probado ser tan determinante para el curso de la historia
Cristiana como la conversión y la tarea de Pablo.”10
Foakes-Jackson lo dijo de esta manera:
Pablo es un hombre tan grande que hasta estos días él provoca la
discusión más entusiasta en cuanto a su verdadera posición. Para
algunos él aparece ante Jesús como el profeta lo hace ante Dios; para
otros, por el contrario, Jesús le dio a la humanidad un mensaje simple y
hermoso, que Pablo perversamente malinterpretó. Algunos reconocen en
Pablo el verdadero exponente del Protestantismo, otros del Catolicismo
sacramental. El es visto como el liberador del legalismo de la humanidad,
y como quien esclaviza la mente de la humanidad hacia el dogma. Para
Marción en el siglo segundo,11 él fue el verdadero Gnóstico que liberó a la
humanidad de la dura concepción de Dios en el Antiguo Testamento; para
Agustín, en el siglo quinto,12 el campeón que luchó por la supremacía de
10

Bruce, F.F. Apóstol del Corazón Liberado – Apostle of the Heart Set Free (Eerdmans 1977) at 75.

11

Ver la lección 8 de la Introducción a la Historia de la Iglesia.

12

Ver las lecciones 25 y 26 de la Introducción a la Historia de la Iglesia.

7

la Gracia Divina en contra del albedrío del hombre; para Lutero,13 él liberó
a los Cristianos de la dependencia de las obras por mérito, y les enseñó a
confiar sólo en Cristo; para Calvino,14 él hizo que los hombres entendieran
la supremacía absoluta y el conocimiento previo de Dios.”15
¿Cómo es que no podemos estudiar a un hombre que Dios usó de una manera
tan poderosa, ese hombre ha leído tan prolíficamente, y un hombre que
galvanizó la acción por los creyentes por lo largo y ancho de toda la historia de
la iglesia?

PUNTOS PARA LA CASA
1. Alístate para un gran estudio en profundidad sobre Pablo y sus
enseñanzas sobre Dios, Jesús, el Espíritu Santo y la iglesia. Busca tu
mejor Biblia para tomar notas, ¡o cómprate una nueva! ¡Obtén una con
grandes márgenes para hacer anotaciones! Esperamos traer a la vida a
Pablo en tu mente al tratar de entender de manera más completa los
temas importantes sobre los que él escribió. Pablo le dijo a los Filipenses,
“Pongan en práctica lo que de mi han aprendido, recibido y oído”
(Filipenses 4:9). ¡Alistémonos para hacer eso!
2. Invita a la clase a amigos, vecinos, compañeros de trabajo. Esta es una
oportunidad maravillosa para dilucidar las Escrituras en una profundidad
mayor de la que quizás normalmente realizamos fuera de la iglesia. Pablo
es interesante, y él escribió sobre asuntos importantes. ¡Compartámoslo
con otras personas!
3. Al estudiar a Pablo y sus escritos, no nos quedaremos sin cambio. Hay
una razón por la que Dios ha asegurado que tengamos sus escritos en las
Escrituras. Pablo escribió estas cartas bajo la inspiración del Espíritu
Santo. Ellos ayudaron a la formación de la iglesia y no tienen efectos
menores hoy en día. Tenemos la seguridad que, “Así como la lluvia y la
nieve descienden del cielo, y no vuelven allá sin regar antes la tierra y
hacerla fecundar y germinar para que dé semilla al que siembra y pan al
que come, así es también la palabra que sale de mi boca: No volverá a mí
vacía, sino que hará lo que yo deseo y cumplirá con mis propósitos”
(Isaías 55:10-11). ¡Dios empleará nuestro estudio acerca de Pablo para
cambiarnos!
13

Ver las lecciones 50, 53-55 de la Introducción a la Historia de la Iglesia.

14

Ver las lecciones 58 y 59 de la Introducción a la Historia de la Iglesia.

15

Foakes-Jackson at 8.

Traducido del Inglés al Español por Marianela Love.

8

